Yang Aneh di Fak Filsafat UGM (sorry kalau salah)

1. Tidak Ada BEM Fakultas
2. Fakultas yang sepi (karena mahasiwa sedikit)
3. Banyak dikunjungi mahasiwa luar fakultas (buat ambil MPK)
4. Tidak ada senioritas
5. Tidak boleh panggil mas,mbak,kak,dll (ketika ospek)
6. Fakultas paling tertutup
7. Jarang ada mahasiswa yang sharing di blog/web sehingga kalau searching di google itu2 aja yang keluar
8. Hampir semua MKnya 2 SKS
9. Banyak mahasiswa (cowok) rambut panjang
10. Websitenya jarang diupdate

OSPEK (PPSMB) FILSAFAT UGM 2014

Ospek atau di UGM dikenal dengan nama PPSMB (Pelatihan Pembelajar Sukses Mahasiswa Baru) merupakan program yang katanya wajib bagi mahasiswa baru.

Kalau di beberapa tempat ospek merupakan ajang perpeloncoan kalau di UGM sudah mulai dikurangi. Meski di tingkat fakultas masih terdapat beberapa "pelatihan mental" menggunakan marah-marah dengan teriak yang dirasa tidak beralasan.

Di UGM sendiri Fakultas Filsafat tergolong paling "manusiawi" dikarenakan tugas yang sedikit dan tidak ada lari-lari. Meski begitu di sini masih saja ada yang namanya komdis,timdis, disma, keamaanan, korlap atau apapun sebutannya yang tugasnya buat mendisiplinkan mahasiswa dengan gaya "semimiliter".

Saya kira tidaklah bisa menggunakan alasan untuk mendisiplinkan mabanya sehingga membentuk petugas khusus yang tugasnya marah-marah karena pada dasarnya mahasiswa tersebut sudah dewasa dan sudah tahu mana yang benar dan mana yang salah. Ini sudah dibuktikan di tingkat Universitas yang tidak menggunakan komdis masih bisa berjalan teratur hanya dengan arahan panitia yang benar.

Jika menggunakan alasan melatih mental sebelum menghadapi dunia perkuliahan yang menurut mereka "kejam" hal ini juga tak beralasan. Ini seolah-olah mengatakan bahwa para dosen di tempat tersebut "kejam" seperti yang dilakukan komdisnya. Padahal menurut saya tidak semua dosen bahkan sedikit sekali dosen yang seperti itu. Mereka scara tidak langsung sudah membuat sebuah pemikiran bahwa yang berada di posisi atas (atasan) dapat marah-marah dengan bebas kepada bawahan. Padahal sesungguhnya akan lebih baik menanamkan budaya nasihat daripada budaya marah-marah.

Saran saya akan lebih baik di masa yang akan datang ospek atau apapun sebutannya haruslah bebas dari kekerasan baik fisik maupun verbal. Kedua akan lebih baik para panitia membudayakan nasihat daripada budaya marah-marah kepada mahasiwa barunya.

PS: maaf jika ada yang tersinggung in hanya opini dari yang saya lihat

Sebaran Mata Kuliah Filsafat UGM

SEMESTER I

No	Mata Kuliah	SKS
1	Pendidikan Agama	2
2	Pendidikan Pancasila	2
3	Pengantar Filsafat	2
4	Asas-asas Filsafat	2
5	Logika I	2
6	Kebudayaan Indonesia	2
7	Filsafat Barat Pra-Modern	2
8	Filsafat India Pra-Modern	2
9	Filsafat Cina Pra-Modern	2
Jumlah		18

SEMESTER II

No	Mata Kuliah	SKS
1	Bahasa Indonesia	2
2	Logika II	2
3	Filsafat Nusantara Pra-Modern	2
4	Filsafat Barat Modern	2
5	Filsafat Cina Modern-Kontemporer	2
6	Filsafat India Modern-Kontemporer	2
7	Filsafat Islam Pra-Modern	2
8	Pengantar Studi Agama	2
9	Teknik Penulisan Karya Ilmiah	2
Jumlah		18

SEMESTER III

No	Mata Kuliah	SKS
1	Filsafat Pancasila	2
2	Metafisika/Ontologi	3
3	Filsafat Manusia	2
4	Epistemologi	3
5	Aksiologi/Filsafat Nilai	3
6	Sejarah dan Teori-teori Etika	2
7	Filsafat Nusantara Modern-Kontemporer	2
8	Filsafat Barat Kontemporer	2
9	Filsafat Islam Modern-Kontemporer	2
Jumlah		21

SEMESTER IV

No	Mata Kuliah	SKS
1	Bahasa Inggris Filsafat	2
2	Filsafat Ketuhanan	2
3	Filsafat Sosial	2
4	Filsafat Ilmu I	2
5	Estetika	2
6	Etika	2
7	Metode-metode Filsafat	2
8	Filsafat Politik	2
9	Filsafat Hukum	2
10	Metode Penelitian Soshum	2
Jumlah		20

SEMESTER V

No	Mata Kuliah	SKS
1	Filsafat Pancasila II	2
2	Kosmologi	2
3	Filsafat Akal Budi	2
4	Filsafat Ilmu II	2
5	Filsafat Teknologi	2
6	Multikulturalisme	2
7	Metode Penelitian Filsafat	2
8	Hermeneutika	2
9	Filsafat Agama	2
10	Filsafat pendidika	2
Jumlah		20

SEMESTER VI

No	Mata Kuliah	SKS
1	Etika Pancasila	2
2	Pendidikan Kewarganegaraan	2
3	Filsafat Sejarah	2
4	Filsafat Komunikasi	2
5	Filsafat Ekonomi	2
6	Filsafat Seni	2
7	Kearifan Lokal	2
8	Filsafat Kebudayaan	2
9	Filsafat Bahasa	2
Jumlah		18

SEMESTER VII

No		SKS	Ket
1	Pendidikan Agama Kontekstual	2
2	MK Konsentrasi	12
3	A. Ilmu dan Teknologi dalam Perspektif Pancasila	2	Pilih Salah Satu
	B. Religi dan Budaya dalam Perspekktif Pancasila
	C. Sosial Politik dalam Perspektif Pancasila
4	Seminar Proposal Skripsi	2
Jumlah		18

 MK Konsentrasi Ilmu dan Teknologi


 

No	Mata Kuliah	SKS
1	Metafisika/Ontologi Iptek	2
2	Epistemologi Iptek	2
3	Aksiologi Iptek	2
4	Sosiologi Iptek	2
5	Filsafat Kealaman	2
6	Filsafat Ilmu Hayati	2
7	Filsafat Ilmu Sosial	2
8	Filsafat Ilmu Psikologi	2
9	Seminar Iptek	2
Jumlah		18

MK Konsentrasi Filsafat Religi dan Budaya    

No	Mata Kuliah	SKS
1	Agama dan Budaya	2
2	Kritik Budaya	2
3	Teologi Pembebasan	2
4	Filsafat Perdamaian	2
5	Filsafat Mistik dan Perennial	2
6	Fenomenologi Agama	2
7	Agama dan Sains	2
8	Filsafat Wayang	2
9	Seminar Filsafat Religi dan Budaya	2
Jumlah		18

MK Konsentrasi Filsafat Sospol    

No	Mata Kuliah	SKS
1	Teori-teori Sosial	2
2	Teori Sosial Postmodernisme	2
3	Perbandingan Ideologi	2
4	Sosialisme Marxisme	2
5	Liberalisme	2
6	Nasionalisme	2
7	Utilitarianisme	2
8	Feminisme	2
9	Seminar Filsafat Sosial Politik	2
Jumlah		18

MK Konsentrasi Etika Terapan    

No	Mata Kuliah	SKS
1	Etika Politik	2
2	Bioetika	2
3	Etika Bisnis	2
4	Etika Lingkungan	2
5	Etika Rekayasa	2
6	Etika Jurnalistik	2
7	Etika Biomedik	2
8	Etika Administrasi	2
9	Seminar Etika Terapa	2
Jumlah		18

SEMESTER VIII  

No	Mata Kuliah	SKS
1	KKN	3
2	Skripsi	6
Jumlah		9

Essay UAS Bahasa Indonesia

KESANTUNAN BERBAHASA DALAM KEGIATAN AKADEMIK

 DI PERGURUAN TINGGI YANG MEMILIKI MASYARAKAT YANG CENDERUNG HOMOGEN

            Dalam kegiatan akademik di ruang lingkup perguruan tinggi kesantunan berbahasa merupakan salah satu aspek yang harus dipelajari dan diterapkan dalam kegiatan di perguruan tinggi baik yang bersifat akademik maupun yang bersifat non akademik. Dalam kegiatan akademik di perguruan tinggi baik kegiatan perkuliahan maupun kegiatan di luar perkuliahan menjadi sangat penting bagi seorang mahasiswa untuk memiliki kesantunan berbahasa yang baik.

Dalam KBBI edisi ketiga (1990) dijelaskan yang dimaksud dengan kesantunan adalah kehalusan dan baik (budi bahasanya, tingkah lakunya). Fraser dalam Gunarwan (1994) mendefinisikan kesantunan adalah “property associated with neither exceeded any right nor failed to fullfill any obligation”. Dengan kata lain kesantunan adalah properti yang diasosiasikan dengan ujaran dan di dalam hal ini menurut pendapat si pendengar, si penutur tidak melampaui hak-haknya atau tidak mengingkari memenuhi kewajibannya.

Beberapa ulasan Fraser mengenai definisi kesantunan tersebut yaitu pertama, kesantunan itu adalah properti atau bagian dari ujaran; jadi bukan ujaran itu sendiri. Kedua, pendapat pendengarlah yang menentukan apakah kesantunan itu ada pada suatu ujaran. Mungkin saja sebuah ujaran dimaksudkan sebagai ujaran yang santun oleh si penutur, tetapi di telinga si pendengar ujaran itu ternyata tidak terdengar santun, dan demikian pula sebaliknya. Ketiga, kesantunan itu dikaitkan dengan hak dan kewajiban penyerta interaksi. Artinya, apakah sebuah ujaran terdengar santun atau tidak, ini ”diukur” berdasarkan (1) apakah si penutur tidak melampaui haknya kepada lawan bicaranya dan (2) apakah si penutur memenuhi kewajibannya kepada lawan bicaranya itu.

            Menurut Brown dan Levinson dalam Aisyah (2010) dalam teorinya menyatakan bahwa setiap orang, yang merupakan bagian dari angggota masyarakat dewasa dianggap mempunyai dua “muka”. Orang tersebut juga mengetahui bahwa seperti dia sendiri, orang lain pun punya dua muka yang harus dijaga. Muka adalah gambaran diri di mata publik yang dimiliki setiap orang untuk dirinya sendiri. Muka dapat berarti “hasrat yang mendasar” (basic wants). Ada dua muka, yang pertama adalah muka positif dan yang kedua adalah muka negatif. Muka positif adalah gambaran pribadi kita yang ingin dihargai dan diterima oleh orang lain. Kedua, muka negatif yaitu klaim dasar pada “wilayah kekuasaan pribadi”, hak yang tidak dapat digugat, kebebasan melakukan aksi dan kebebasan dari imposisi.

Tiga faktor sosial yang mempengaruhi ancaman muka adalah sebagai berikut:

1. Po (power) adalah tingkat kekuasaan yang dimiliki oleh penutur terhadap mitra tutur.

2. D (distance) adalah jarak hubungan interpersonal antara penutur dengan mitra tutur.

3. R(x) atauranking of impositionadalah tingkat pembebanan yang dimiliki suatu tuturan

            Dalam kegiatan di perguruan tinggi seringkali ditemukan kasus dimana penggunaan bahasa baik secara lisan maupun tulisan belum baik dan benar. Kasus ini seringkali ditemukan pada mahasiswa terutama mahasiswa baru. Seringkali mahasiswa menggunakan bahasa sehari-hari yang digunakan dalam kegiatan nonformal. Ada beberapa mahasiswa juga yang masih sering menggunakan bahasa daerah masing-masing. Hal ini seringkali terjadi mahasiswa lokal. Dalam hal ini mahasiswa lokal adalah mahasiswa yang berasal dari daerah tempat universitas tersebut. Hal ini terjadi pada universitas-universitas yang masyarakat di dalamnya cenderung homogen ataupun di dominasi suku tertentu. Dikarenakan banyaknya mahasiswa yang menggunakan bahasa daerah tersebut maka mahasiswa dari daerah cenderung tidak mau membiasakan diri menggunakan bahasa Indonesia. Selain itu ada beberapa mahasiswa yang berasal dari daerah tertentu yang mempunyai aksen yang khas seperti suku Batak, suku Jawa dan suku-suku di Indonesia timur yang memang sulit dihilangkan.

            Di Universitas Brawijaya sendiri dikarenakan berada pada provinsi Jawa Timur membuat mahasiswanya banyak berasal dari suku Jawa baik yang memang tinggal di Pulau Jawa ataupun mereka yang tinggal di luar Pulau Jawa namun berasal dari suku Jawa dan terbiasa menggunakan bahasa Jawa di keluarganya. Hal ini membuat bahasa Jawa menjadi sangat kental di Universitas Brawijauya. Bahkan lama-kelamaan mahasiswa yang tidak memiliki latar belakang orang Jawa lama kelamaan ikut memelajari dan menggunakan bahasa Jawa.

            Penggunaaan bahasa Jawa sendiri tidak menjadi masalah jika digunakan pada waktu dan tempat yang tepat yakni pada kegiatan-kegiatan nonformal. Namun hal ini akan menjadi masalah jika digunakan dalam kegiatan formal. Seringkali mahasiswa baik sengaja maupun tidak sengaja menggunakan istilah-istilah dalam bahasa Jawa. Ini dikarenakan mahasiswa tersebut tidak mengerti arti istilah tersebut dalam bahasa Indonesia. Hal ini menjadi miris jika melihat syarat suatu bahasa nasional yang harus dimengerti oleh seluruh masyarakat yang ada di Indonesia. Yang menjadi tambah miris lagi ada beberapa dosen yang menggunakan istilah-istilah bahasa Jawa di bidang pertanian dalam menyampaikan kuliah. Beberapa istilah dalam bertanam padi yang sering digunakan adalah sebagai berikut:

            Macul. Macul atau dalam bahasa indonesia adalah mencangkul, merupakan istilah umum yang digunakan untuk pengerjaan lahan dengan menggunakan cangkul. Dalam bahasa jawa cangkul adalah pacul. Namun macul jarang berkaitan dengan mananam padi karena identik dengan menggarap lahan dalam kondisi kering. Karena menggarap lahan dalam kondisi basah bisa lain istilah. Biasanya macul itu menggarap lahan di kebun, tegalan atau sawah yang hendak ditanami palawija. Istilahnya beda lagi kalau menyiapkan lahan untuk ditanami ubi jalar.

             Ngurit. Ngurit adalah istilah dalam menyiapkan bibit padi. Petani ngurit berarti petani menebar butir-butir padi di area persemaian yang telah disiapkan. Ngurit ini dilakukan beberapa minggu sebelum proses penggarapan lahan dimulai. Petani biasa menanam bibit padi antara 3-5 minggu sejak diurit.

             Ngkluku. Pekerjaan ini adalah membuka lahan dengan menggunakan luku. Luku adalah bajak dalam bahasa Jawa. Ngluku dikerjakan agar tanah berbalik sehingga tanah bisa bertukar posisi, terkena udara, dan mendapatkan sinar matahari. Ngluku dibantu dua ekor sapi atau kerbau, tergantung hewan apa yang tersedia di dareah masing-masing.

            Itu adalah sebagian kecil istilah bahasa Jawa dalam bidang Pertanian. Penggunaan bahasa menjadi tidak masalah jika bahasa tersebut memang tidak memiliki arti dalam bahasa Indonesia. Namun alangkah baiknya jika istilah tersebut dapat diganti dengan bahasa Indonesia agar dapat dipahami oleh seluruh masyarakat di lingkungan kampus.

            Selain dari penggunaan bahasa Jawa dampak yang terlihat dari banyaknya  masyarakat Jawa adalah dari kesantunan berbahasa. Beberapa masyarakat Jawa ada yang beranggapan bahwa masyarakat di luar pulau Jawa kurang santun dalam berbahasa. Bahkan ada teman dari penulis yang juga merupakan mahasiswa fakultas pertanian Universitas Brawijaya yang mengatakan “Orang-orang di luar pulau Jawa memang kurang ramah”. Hal ini bisa disebabkan karena aksen Jawa yang memang lebih halus dan lembut dibandingkan orang-orang yang berada di luar pulau Jawa sehingga orang-orang beranggapan bahwa orang-orang di luar pulau Jawa tidak santun ataupun kurang ramah. Selain itu ada beberapa bahasa juga yang dianggap kasar oleh orang Jawa sudah biasa digunakan oleh orang nonJawa.

            Dari pemaparan di atas dapat saya simpulkan homogenitas di suatu masyarakat khususnya di perguruan tinggi memberikan dampak-dampak dalam kesantunan berbahasa yang. Ini bisa disebabkan oleh penggunaan bahasa daerah dan aksen dari masyarakat yang dominan maupun dari tingkat kesantunan berbahasa yang berbeda pada tiap daerah. Hal ini sulit ditemukan pada Universitas yang masyarakatnya cenderung heterogen seperti pada universitas-universitas di ibukota (Jakarta) seperti Universitas Indonesia. Berbeda dengan universitas yang masyarakatnya cenderung homogen seperti di Jawa Timur contohnya  Universitas Brawijaya yang cenderung didominasi masyarakat Jawa. Meskipun kadangkala ada beberapa universitas yang tidak mau mengakui adanya dominasi “putra daerah” di universitas tersebut. Alangkah baiknya bagi mahasiswa maupun dosen  untuk mulai membiasakan diri menghilangkan bahasa daerahnya ketika berada dalam lingkungan formal untuk menghargai masyarakat dari daerah lain dan terciptanya kesantunan berbahasa yang setara.

DAFTAR PUSTAKA

Aisyah, Syaja’atul. 2010. PERUBAHAN STRATEGI KESANTUNAN DALAM BAHASA INGGRIS DAN BAHASA INDONESIA PADA TUTURAN TOKOH CERPEN ‘ARWAH KUPU-KUPU’ DAN TERJEMAHANNYA. Program Strata 1 Ilmu Sastra Inggris. Universitas Diponegoro. Semarang

Gunarwan, Asim. 1994. “Kesantunan Negatif di Kalangan Dwibahasawan Indonesia-Jawa di Jakarta” dalam PELBA 7. Jakarta: Unika Atmajaya Press

 

TIPUS dan Dapus Laporan Praktikum Musuh Alami DPT FP UB

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Definisi Pengendalian Hama secara Biologi

Pengendalian hama dan penyakit secara biologis, yakni pengendalian hama deengan cara menyebarkan hewan yang menjadi musuh alami (predator) hama tersebut ke areal perkebunan (Cahyono, 2005)

2.2 Definisi Musuh Alami

Musuh alami merupakan slah satu pengendalian organisme pengganggu tanaman(OPT) sehingga berperan dalam pengaturan populasi OPT di dalam (Abadi,2003)

2.3 Macam-macam Musuh Alami

a. Predator

Suatu binatang yang memangsa binatang lain

b. Parasitoid

Organisme yang sepanjang hidupnya bergantung pada inang yang akhirnya membunuh dalam proses itu.

c. Pathogen

Organisme yang hidup dalam habitat inangnya dan menyerang hama tertentu, biasanya menyerang serangga.

                                                                                                                                     (Kusnadi, 2005)

2.4 Karakteristik Musuh Alami

1. Karakteristik Predator

-Membunah/memakan/menghisap mangsanya dengan cepat 

-Dalam fase nimfa, imago dapat memangsa semua tingkat perkembangan mangsanya

-Kebanyakan besifat karnivora

-Memerlukan dan memangsa banyak mangsa selama hidupnya

-Ukuran tubuhnya lebih besar dari mangsanya

-Bersifat polifag, olifag, dan monofag

                                                                                                   (Nyoman, 1998)

2. Karakteristik Parasitoid

-Menyedot energi dan memakannya selagi masih hidup

-Metamorfosis sempurna

-Ukuran tubuh lebih kecil dari mangsanya

-Membuunuh dan melumpuhkan inang untuk kepentingan keturunannya

                                                                                                   (Nyoman, 1998)

3. Karakteristik Parasitoid

-Bersifat menyerap serangga

-Tumbuh dan tinggal di dalam inangnya

-Berukuran kecil

-Memiliki siklus hidup pendek

                                                                                                   (Natawigeno, 1990)

DAFTAR PUSTAKA

Abadi, Latief. 2003. Ilmu Penyakit Tumbuhan. Bayu Media Publishing, Malang

Cahyono, Bambang. 2005. Bawang Daun. Kanisius. Yogyakarta

Notowigeno, Hidayat. 1990. Pengendalian Hama Terpadu. Angkasa. Bandung

Nyoman, Ida. 1998. Pengndalian Hama Terpadu. UGM Press. Yogyakarta

Pracaya. 1995. Hama dan Penyakit Tanaman. Penerbit Swadaya: Jakarta

Tjahjadi,M. 1989. Hama dan Penyakit Tumbuhan Kentang. Yogyakarta

Agama Gabungan

Sebelumnya saya meminta maaf sebagai muslim karena memposting sesuatu yang berhubungan dengan agama lain. Ini semata-mata bertujuan untuk membagi informasi saja. Tahukan agan dan aganwati yang membaca blog ini bahwa terdapat agama yang bisa dikatakan gabungan dari beberapa agama. Agama-agama tersebut disebut sinkretisme.

Menurut Prof. Dr. David Fernando Siagian, Sinkretisme adalah suatu proses perpaduan dr beberapa paham-paham atau aliran-aliran agama atau kepercayaan. Pada sinkretisme terjadi proses pencampuradukkan berbagai unsur aliran atau faham, sehingga hasil yang didapat dalam bentuk abstrak. yg berbeda untuk mencari keserasian, keseimbangan,. Istilah ini bisa mengacu kepada upaya untuk bergabung dan melakukan sebuah analogi atas beberapa ciri-ciri tradisi, terutama dalam teologi dan mitologi agama, dan dengan demikian menegaskan sebuah kesatuan pendekatan yang melandasi memungkinkan untuk berlaku inklusif pada agama lain.
Sinkretisme juga terjadi umumnya di sastra, musik, memperwakilkan seni dan lain ekspresi budaya. (Bandingkan konsep ekslektikisme.) Sinkretisme mungkin terjadi di arsitektur, sinkretik politik, meskipun dalam istilah klasifikasi politik memiliki arti sedikit berbeda.
Di antaranya bentuk gerakan sinkretisme adalah gnosticisme yang mencampurkan antara filsafat Yunani, agama Yahudi dan agama Kristen di Eropa dan Amerika Utara. Ada juga aliran Buddha Mahayana yang merupakan pencampuran antara ajaran agama Budha dengan Hindu pemuja Dewa Syiwa.

Contoh Agama Sinkretisme:

Maniisme adalah salah satu aliran keagamaan yang bercirikan Gnostik. Maniisme dikenal juga dengan sebutan Manikheisme. Pendiri dari aliran ini adalah Mani.
Manikheisme mengajarkan bahwa terdapat dua kerajaan besar, yaitu kerajaan Terang dan kerajaan Gelap yang sudah berperang sejak awal. Dunia ini muncul sebagai hasil dari peperangan tersebut, karena itulah dunia kemudian dianggap memiliki dua unsur yaitu terang dan gelap atau baik dan jahat. Setiap orang adalah anak terang sekaligus anak gelap, dalam artian jiwa manusia yang baik terjebak dalam tubuh manusia yang sebenarnya jahat. Keselamatan dipahami sebagai tindakan pembebasan jiwa dari genggaman tubuh dengan mempraktekkan askese. Dalam hal ini, penderitaan Yesus dianggap sebagai sesuatu yang semu karena merupakan lambang dari terbelenggunya jiwa dalam tubuh. Agama Mani merupakan gabungan dari Zoroaster, Budha dan Kristen, tetapi ia mengklaim kalau pewahyuannya lebih lengkap dari tiga agama besar ini.
Tata ibadah agama Mani sangat sederhana karena hanya mengulangi rumusan doa tertentu, berpuasa, dan mengakui dosa. Mereka berdoa empat kali sehari yang didahului dengan pembasuhan kaki. Pada waktu beribadah, mereka memandang ke arah matahari atau bulan sebagai sumber terang. Ibadah pada hari Minggu dipandang sebagai penyembahan terhadap terang atau matahari. Puasanya terbagi atas mingguan, bulanan, tahunan. Sakramenpun hanya diikuti oleh orang yang dianggap sebagai golongan sempurna, juga tidak menggunakan anggur karena bagi mereka Kristus tidak berdarah. Ekaristi merupakan peringatan dari terbelenggunya jiwa pada materi (kejahatan). (Sumber: wikipedia)

Sumber Lain
Manikheisme adalah aliran kepercayaan yang didasarkan pada ajaran Mani sekitar abad ke-3. Pendirinya, Mani, pada usia 24 tahun mengaku mendapat perutusan dari malaikat al-Taum untuk mewartakan puncak wahyu ilahi dari Zoroasther, Buddha dan Yesus. Mani mewartakan ajaran ini di India, kemudia ia ke Persia dan menduduki jabatan penting dalam pemerintahan Raja Shapur I (240-273). Ketika Shapur menyatakan perang melawan Roma pada tahun 241, Mani berkesempatan meluaskan ajarannya.

Meurut Mani, Gereja salah memahami ajaran Yesus yang menjanjikan mengutus Roh Penghibur. Roh Penghibur yang sebenarnya adalah Mani sendiri.

Tujuan yang hendak dicapai Mani adalah mendirikan suatu agama baru, dimana semua agama lain harus mendasarkan diri pada agama Mani. Semua kitab, kebijaksanaan, wahyu dari agama-agama sebelumnya terkumpul dalam agama Mani. Ketiga tokoh pendahulunya: Zoroaster, Buddha dan Yesus dianggap sebagai saudara dari Mani.

Dalam surat-surat yang ditulisnya, Mani selalu menyebut dirinya "Rasul Yesus Kristus". Seperti gnostik lain, manikhesime juga mempunyai konsep dualitas antara Terang dan Gelap, Baik dan Buruk. Menurut Mani, pada awal segala sesuatu terjadi pemisahan mutlak antara Kerajaan Terang dan Gelap. Kemudian Gelap menyerang Terang dan akibat konflik ini muncullah hingga sekarang keadaan campuran (antara Terang dan Gelap). Lalu akan tiba saatnya pemulihan keadaan awal ketika terjadi pemisahan mutlak antara Terang dan Gelap, Baik dan Buruk.

7 Agama Aneh

1. Jediism – the jedi religion
 

George lucas menyadari apa yang dia mulai. Dengan film star wars-nya, ia membentuk sebuah gerakan keagamaan yang diilhami oleh generasi pedang cahaya palsu, prajurit kutu buku yang mengenakan jubah nilon.

Menurut mitologi star wars, force adalah energi yang memegang semesta bersama-sama dan mengalir melalui setiap materi (jelas meminjam beberapa konsep dari agama timur).

Jedis adalah biarawan/ksatria yang mampu mengendalikan dan menggunakan force, dan terikat oleh kode moralitas dan keadilan. Sehingga Anda dapat melihat setiap mathlete memohon untuk menggunakan pedang cahaya untuk melubangi dahi penjahat. Jediism disebut sebagai perpaduan antara taoisme dan buddhisme yang juga menggabungkan unsur ksatria abad pertengahan. Tidak ada doktrin utama yang formal, tetapi hanya disebut sebagai “jedi code”.

Meskipun belum dikonfirmasi, ada desas-desus bahwa tetua jedi memaksa seseorang yang ingin bergabung untuk duduk di ruangan gelap dan menonton trilogi asli 16 kali berturut-turut.



2. The church of Ed Wood
 

Ed wood adalah orang terkenal di hollywood, beberapa kelompok menyebutnya sebagai salah satu sutradara terburuk sepanjang waktu.

Sejak kematiannya dia memperoleh status pengkultusan, dan eksploitasi masa hidupnya yang dibawa oleh johnny depp dalam film Ed Wood 1994 (yang disutradarai oleh Tim Burton). Gambar Ed Wood paling terkenal adalah plan 9 dari outer space, yang sebenarnya film terakhir bela lugosi.

Jadi label gereja Ed Wood (atau “woodism”) sendiri adalah sebuah agama pop-culture yang mengharapkan dapat membawa spiritualitas kepada orang-orang yang tidak menemukannya dalam agama mainstream. Sebuah “agama punk-libertarian”. Mereka memandang Ed Wood sebagai juru selamat.

Semasa hidupnya Wood juga dikenal sebagai  “transvestite (banci)” di amerika tahun 1950-an … mungkin bukan waktu yang menyenangkan untuk memiliki krisis identitas seksual di waktu itu. Konon, pihak gereja mengklaim ada lebih dari 3000 “woodites” di seluruh dunia.




3. Aetherius Society
 

Pada hari yang tenang tanpa kemacetan pada tahun 1954, George King sedang duduk sendirian di apartemennya di London ketika tiba-tiba, keluar Alf, (“Aetherius“) berteriak:

“Siapkan dirimu! Anda akan menjadi suara perwakilan antarplanet. “ Jadi ia hanya mengalami hal itu.

King memulai Aetherius Society yang berharap untuk menggabungkan kebijaksanaan asing dari “Master Cosmic” dan Yoga menjadi sesuatu yang bermanfaat yang akan membawa keseimbangan bagi kemanusiaan.

Mereka percaya Yesus, Buddha dan Krishna sesungguhnya alien dan salah satu klaim mereka. Alien memperingatkan mereka dengan bencana Chernobyl 4 jam sebelumnya. Agama ini mengklaim memiliki penganut sekitar 650 orang.




4. Raelism
 

Tidak mau kalah oleh orang Inggris, seorang Prancis (pembalap mobil Claude Vorilhons) telah mengatakan bahwa ia juga dihubungi oleh orang asing dan menjadi penghubung antara manusia-alien. Alien menjulukinya Rael (maka agama ini disebut “Raelism“).

Rael (alias Claude) mengklaim alien membawanya ke planet Elohim. Selain bergaul dengan mahluk di planet itu, ia juga mendapat kesempatan untuk bertemu Yesus, Buddha, Joseph Smith dan Konfusius.
 

Alien mengatakan kepada Rael tiga hal penting untuk diingat:
 

1. Bahwa manusia diciptakan dalam laboratorium asing dari DNA asing 2.500.000 tahun yang lalu.
 

2. Alien akan mampir di Yerusalem pada tahun 2025
 

3. Bahwa Rael harus me-relay pesan perdamaian dan “mediasi sensual” kemanusiaan.
 

Mereka mengklaim memiliki sekitar 30.000 pengikut.

5. Happy Science Religion
 

Anda memutuskan untuk berkecimpung dalam hukum…tidak berhasil. Anda mencoba di keuangan … tidak berhasil. Anda mengambil beberapa kelas di kampus komunitas Anda, membangkitkan bagian tersembunyi dari kesadaran Anda dari dimensi 9 dunia roh dan poof … langkah logis berikutnya sudah jelas … Anda mulai agama sendiri (tema yang berulang di sini).
Itu kisah Ryuho Okawa dan agama Happy Science. Dan ya, agama itu “besar di Jepang.”

Okawa yakin misinya adalah untuk membawa kebahagiaan kepada semua umat manusia. Dia juga percaya bahwa dia menjadi inkarnasi spiritual tertinggi menjadi El Cantare.

Dia punya film hit, dia punya buku laris. Dalam berapa bukunya menyebut bahwa Okawa mendapat roh Muhammad, Buddha, Yesus dan Confucius.

Klaim lainnya termasuk nubuatnya bahwa malaikat Jibril akan muncul di Bangkok dalam 50 tahun, dan bahwa alien akan mulai mengunjungi bumi dalam waktu 300 – 400 tahun lagi.

Okawa juga memasuki panggung politik di Jepang dan bahkan mulai partai sendiri, “Happy Realization Party”.



 

6. Pana Wave
 

Yuko Chino memulai Pana Wave sebagai agama yang mencakup sedikit Buddhisme, sejumput Kristen dan sejumput New-Age. Salah satu penyebabnya adalah bahwa hewan peliharaan akan meningkatkan kesadarannya akan bahaya gelombang elektromagnetik.  Yuko mengklaim dialah yang menyebabkan perubahan iklim dan kerusakan lingkungan lainnya.

Mereka memutuskan bahwa seluruh fenomena sebenarnya adalah plot komunis untuk membombardir mereka dengan gelombang EM sebagai cara untuk membunuh pemimpin Chino mereka.

Jadi mereka berdandan dengan pakaian putih (selain untuk gaya, rupanya mereka menawarkan perlindungan terhadap gelombang EM), memakai masker putih, mengendarai van putih, dan berkeliaran di pedesaan mencari tempat khusus yang tercemar oleh gelombang berbahaya

Mereka mengklaim planet ke-10 akan menyebabkan kutub di bumi membalik arah. Sampai saat ini mereka masih melanjutkan misi mereka terhadap gelombang. Entah, agama ini tampak sangat absurd.


 

7. Prince Philip Movement
 

Suku Yaohnanen Vanuatu percaya bahwa Pangeran Philip (Kerajaan Inggris) adalah dewa, anak-berkulit pucat yang memiliki semangat sebesar gunung dan mengarungi laut ke tempat yang jauh, menikah dengan seorang wanita yang kuat, lalu suatu hari akan kembali ke tanah mereka.

Prince Philip Movement adalah jenis “kultus kargo” yang ditemukan di Pasifik Selatan.  Mereka melihat materi canggih (penemuan benda-benda modern, pen.) ini telah diciptakan oleh roh atau nenek moyang bagi mereka, tetapi secara tidak adil dirampas oleh bangsa lain.

Sebagian besar dari kultus kargo dimulai pada (atau sesudah) Perang Dunia II ketika sejumlah besar barang yang disalurkan oleh militer melewati kawasan ini. Ketika perang berakhir dan pangkalan-pangkalan ditutup, pengiriman pun berakhir. Jadi apa yang orang pribumi lakukan? Mereka menciptakan bandara palsu dan radio palsu yang terbuat dari kelapa, dan berharap akan ada pengiriman selanjutnya dari negara-negara barat.
 

Karena itulah ketika pasangan kerajaan Inggris melakukan kunjungan resmi ke Vanuatu pada tahun 1974 dengan membawa banyak hadiah, legenda Pangeran Philip sangat membekas di hati penduduk. Ia pun semakin dipuja bagai dewa.